鳳凰山萬壽寺

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? ? ? ?增城的廟宇,以荔城街鳳凰山麓的萬壽寺規模最為宏大。鳳凰山是增城的一處名勝,清代的“增城八景”有“鳳臺涼月”,1991年評出“增城新八景”有“鳳臺攬勝”,都是指鳳凰山。相傳北宋熙寧七年(1074),有鳳凰在山岡上空盤旋,鏘鏘長鳴,遍十方界。后來人們就把山岡命名為鳳凰山,在山上建鳳凰亭。南宋理宗二年(1225)皇帝為了表彰大儒崔與之,御筆親題“菊坡”二字,把鳳凰山賜給了崔與之,鳳凰亭也改稱菊坡亭。

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鳳凰山萬壽寺

? ? ?始建于北宋嘉佑年間,由僧人鑒圓和尚首創,原名法空寺,后為祝延圣壽的場所,故改名為萬壽寺。

? ? ? ?宋嘉祐年間(1056—1063),鑒圓和尚在鳳凰山的東麓創建了一座法空寺。后來因為每年當地官員都在寺中為皇上賀壽,所以改稱萬壽寺。元朝末年,萬壽寺毀于戰亂,明洪武十八年(1385)重建。清朝兩百余年間,進行過三次大修。1938年,侵華日軍進攻廣州,萬壽寺所在的鳳凰山,因為是增江沿岸的制高點,受到日軍猛烈的空襲,大雄寶殿、藏經樓等瑰瑋朱殿、峨然梵宮,均在轟炸中淪為斷瓦頹垣。千年嶺南雄剎,只剩下一座天王殿,僥幸逃過劫難。

大殿坐西朝東,面闊三間11.8米,進深三間11.8米,建筑面積139.24平方米。大殿四周為曠地,一株古榕拔地而起,濃蔭如蓋,秋冬不凋,散發著深深淺淺的綠色氣息。大殿右側有一口“何仙姑化身井”和一方清宣統二年(1901)重刻的“敕賜霞帔何仙姑碑”。寺廟供奉如來佛、賓公佛等。

鳳凰山萬壽寺

? ? 廣東省人民政府于1989年6月29日發表公告將萬壽寺列入第三批廣東省文物保護單位。

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? ? ? ?大殿為歇山頂,碌灰筒瓦,綠琉璃瓦當,滴水剪邊,1991年維修時鋪了黃色琉璃瓦,重塑了灰塑卷草紋飾。正脊為龍船形,陶塑葫蘆居中,兩邊各有一條鰲魚。脊壁有灰塑龍鳳呈祥紋和“風調雨順,國泰民安”八個大字。大殿正面明間為六扇槅扇門,次為各有四扇槅扇門;背面明間為六扇槅扇門;每扇門上都用不同字體陽刻一個“壽”字,共有20種字體。封檐板上刻佛教的“萬”字圖案,與門上的“壽”字相呼應。翼翼然,巋巋然,流丹絢碧,壯觀也夫。

? ? ? ?整座建筑的步梁、三架梁、五架梁和七架梁均為月梁形式,斗栱、雀替做法簡練明快,采用抬梁式木結構和斗栱承托的營造工藝,沒有一顆鐵釘,其梁拱托穿插,相互牽引拉抱,形成堅固穩定的框架,堪稱巧奪天工。據建筑專家說,這座大殿是從宋、元向明、清過渡的代表作,同類的建筑在廣東地區已經不多見,具有較高的歷史價值和極高的藝術價值。

? ? ? ?1989年,萬壽寺被廣東省政府列為文物保護單位。2009年6月,萬壽寺正式對外開放,古寺重燃傳燈,續佛慧命。后來,因為政府決定興建一座新的萬壽寺,原萬壽寺大殿改名為“長壽寺”,但有千年歷史的萬壽寺,并不會從當地人的記憶中消失,它會在那里,一直在那里。

洪圣與北帝

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? ? ? ?珠三角水鄉,美麗富饒,這里的人世世代代與大江大海打交道,與風浪搏斗,所信奉的神靈,也大多與水有關,在增城就有不少供奉洪圣王、天后娘娘、北帝的廟宇,他們都是管水的神祇。

? ? ? ?北帝是出現在中國神話里的一個最古老的形象,開始稱“玄武”,最早出現在屈原的《遠游》:“時暖曃其曭莽兮,召玄武而奔屬”。后來變成“真武”、“玄天上帝”、“真武大帝”、“北帝”,被尊為北方之神和水神。到了明朝,由于明成祖朱棣的推崇,北帝的地位變得空前尊隆。北帝不僅有化解水厄的神通,而且是北極星化身,為海上的船只指明方向。珠三角各地都有北帝廟。

? ? ? ?在新塘鎮小逕圩的北帝廟始建于何年何月,因年湮世遠,無從考證。根據一些古碑文的記載,人們只知道它在清乾隆七年(1742)、道光四年(1824)、同治十三年(1874)進行過維修。再往前追溯,便迷失在歲月的茫茫塵煙之中了。

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洪圣

天后

北帝

? ? ? ?據廟內石碑所載,小逕圩由于有北帝的守護,得享繁榮安樂,乾隆年間是一個非常熱鬧的圩集,“人安樂土,習尚淳風,環市而居,愿受一廛之宅,以義為利,不欺五尺之童。屆一四七之期,舟車輻輳,如月朔之會,買賣雍容。涂有歌,市有飲,虛而往,實而歸”。后來一場臺風暴雨,北帝廟的部分建筑傾塌。鄉中耆德碩老號召捐款修復,人們紛紛響應,踴躍贊襄,集毛成裘,鳩工庀材,大興土木,第二年便把北帝廟修葺一新。小逕圩也繼續保持著昔日的繁榮。

? ? ? ?北帝廟坐西朝東,三間兩進,總面闊10.7米,總進深16.3米,建筑占地174.41平方米。頭門上方石匾陽刻“北帝古廟”四字,左右楹聯:“峻極于天來靈承有自;盛德在水巍煥難名”。廟宇左側為民居,右側為小逕圩商業大街。在許多現代建筑的包圍下,北帝廟就像一位凝然端坐的老人,不管春夏秋冬,不管刮風下雨,他都怡然承受。日復一日,年復一年地堅守著他的“崗位”,庇護著一方水土的安寧。

? ? ? ?北帝是水神,洪圣也是水神。以前沿海地區的民間崇拜,以洪圣居多,到清中葉以后,拜天后的多起來了,甚至超過了洪圣。但即使如此,在珠三角地區,還是有許多洪圣廟,分布在四鄉八鎮,讓人可以感受到漸漸老去的歷史,品味人世間的興衰變遷,風移俗易。增城中新鎮烏石村、新塘鎮甘涌村、石灘鎮仙塘村等村都建有洪圣廟。

? ? ? ?中新鎮蓮塘村是一條有名的古村落,立村于南宋紹興十三年(1143),八百余年的滄桑衍變,沉積了豐厚的歷史文化底蘊。以前村里有一口山泉匯聚的水塘,每年春去夏來,水塘中蓮葉田田,菡萏盛開,千朵萬朵,美若煙霞。蓮塘村因此得名。

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蓮塘村洪圣宮

? ? ? ?在這條八百余年的古村中,有一座洪圣宮,位于村子的東北角,始建于宋代,幾乎與蓮塘村同壽。廟內的《重修南海廣利王廟碑記》寫道:

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? ? ? ?南海為四瀆之一,其神號祝融最貴。廟在扶胥口,至唐尊為廣利王。歷朝奉祀,班班可考。今圣天子御極懷柔百神祀典于前代有加,故風災熄滅,海不揚波,凡山陬僻壤遠莫能至者,皆欲構廟塑像以切拜瞻焉。吾鄉之東不數武建廟有年。

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? ? ? ?洪圣王即南海神,有人說是唐代的一名洪姓官員,生前善觀氣象,漁民出海多受惠益,在他死后以香火供奉,尊為洪圣;也有人說南海神就是祝融。自隋開皇十四年(594),隋文帝封祝融為“南海神”后,歷代迭有加封,北宋康定二年(1041)加封“洪圣”,南宋紹興七年(1137)加封為“南海廣利洪圣昭順威顯王”。

? ? ? ?洪圣宮在蓮塘村的東北面,坐北朝南,五間兩進,左右為襯祠,總面闊24米,總進深15.3米,建筑占地367.2平方米。硬山頂,人字封火山墻,碌灰筒瓦,滴水剪邊,青磚石腳。頭門灰塑博古脊。前廊有兩根方形花崗巖檐柱,墀頭雕刻著精致的紅砂巖戲曲人物和珍禽異獸、吉祥花卉,惟妙惟肖。封檐板上施各種戲曲人物、花鳥、瓜果紋飾,無不活靈活現,甚至人物的容貌表情、衣衫鬢角,一枝一葉,都極盡精細,堪稱雕刻藝人高超技藝的精品。門額上鑲嵌著一塊石額,陽刻“洪圣宮”三字,左右楹聯:“功咎皇唐嶺海垂功靡暨;德孚百粵蓮溪戴德無疆”。

? ? ? ?蓮塘村洪圣宮歷朝歷代都有維修,廟內有15方石碑,記載了入清以后的維修事宜,雍正四年(1726)、雍正十三年(1735)、嘉慶十二年(1807)、道光十一年(1831)、同治六年(1867)、光緒十五年(1889)都進行過較大規模的修葺。次數之頻密,在其他廟宇是不多見的,可見村民對這座神廟之重視。每年夏歷二月十三“洪圣誕”,民眾都會在洪圣廟舉行隆重的打醮儀式,請道士晝夜誦經,祈求風調雨順,國泰民安。打醮最后一天,人們抬著神像游行,村民夾道相迎,沿路參拜。

蓮塘村那一口山泉蓮池,雖然早已不在,但洪圣宮的香火,卻數百年不絕。2000年,蓮塘村被公布為廣州市歷史文化保護區。

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九天玄女

? ? ? ?嶺南人熱衷拜神,幾乎無神不拜,甚至一口枯井、一株老樹、一塊石頭,因為有一點靈異傳聞,便可能成為鄉人焚香膜拜的對象。在昔日的增城鄉間,供奉各種神靈的廟宇,觸目皆是,幾乎村村都有。

? ? ? ?小樓鎮小樓圩三忠廟奉祀文天祥、陸秀夫、張世杰;何仙姑家廟奉祀何仙姑;新塘鎮新街村帥府奉祀康保裔;仙村四帥古廟拜財神趙玄壇、五顯靈官馬子貞、托塔天皇李靖和北宋名將康保裔;天后宮拜天后娘娘;瓜嶺村玉虛宮拜道家各路神仙;朱村街橫塱村的多仔廟拜郭子儀的,拜神求子的人至今絡繹不絕。還有一些廟雖然終日香火繚繞,卻不知道供奉著誰,新塘鎮沙頭村的三圣廟,人們虔誠禮拜三圣塑像,但三圣究竟是何方神圣?《重修三圣廟碑記》開宗明義便說:“三圣者,不知何許神也。”

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天后宮與宮內的古鐘

? ? ? ?拜神風氣之盛,從新塘鎮東洲村的玄女古廟里的“萬載題名碑”,亦可略見一斑,碑文說:“此地不過一彈丸之所,居民大都數百余家,一村之中,則有延壽庵、洪圣廟、觀音堂、玄女宮,各皆古建,獨康王一神,又屬行宮輪坊侍奉,每逢仲秋朔六日,神游本境,坊坊扮會,戶戶酬恩,演戲建醮者三晝夜。”拜神是鄉下最隆重、最熱鬧的事情。

? ? ? ?玄女古廟是奉祀九天玄女的。玄女在中國古代神話中,扮演著多種角色,既是戰爭之神,也擅長圖讖占星術、房中術和煉丹術。但作為一個民間神祇,玄女的主要功能是鎮壓病邪,佑一方吉慶,福壽綿長。東洲村這座玄女古廟,無法考察它的始建年代。但從它的每一塊磚瓦,每一根柱梁,都可以看到布滿年輪刻下的瘢痕,顯露出它的老態。

? ? ? ?古廟建在一個有七級臺階的高基上,坐西朝東,三間兩進,總面闊11米,總進深19.5米,占地214.5平方米。人字封火山墻,灰塑龍船脊,碌灰筒瓦,綠色琉璃瓦當,滴水剪邊。青磚砌墻,花崗巖石腳。大門左右有一副楹聯:“靈垂瑞氣祥云降;德配犀牛望月高”。

? ? ? ?在廟的后堂有一神龕,龕前香案雕刻著各種亭臺樓閣、戲曲人物,構思巧妙,雕工精細,形象生動傳神,施以金漆,視覺上顯得金碧輝煌、精美華麗,與四周建筑上密布的陶塑、木雕、斗栱等繁復的裝飾互為映襯,令人感受到建筑和裝飾藝術作為一個整體的繁簡結合、疏密有致。

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增城秋游攻略:拜得神多自有神庇佑

? ? ? ?廟宇建筑是傳統建筑中的重要一章。在增城的廟宇中,不少是佛、道、儒合一的,反映了民間“拜得神多自有神庇佑”的觀念。在建筑上,也融入了許多復雜的文化元素,變化多樣,甚至把宗祠、民宅的一些形式,都靈活地糅合于其中,而不是遵從嚴謹的宗教規制。對于研究嶺南民間信仰,其價值實不可低估。

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(圖片來自《層城美廬》)

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